佛经三藏十二部说的到底是什么？

佛经三藏十二部说的到底是什么？

三藏十二部　　三藏就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学；律藏是说戒学；论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后，大迦叶尊者率领五百证果罗汉在七叶窟结集三藏。阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为经藏。优波离尊者将佛所规定的戒律，整顿成为律藏。大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为论藏。

十二部就是经典的体裁，分为十二部。有偈云：“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广混多倍某响稳克径六论议及授记。”

①长行：就是经文一行一行的长文。

②重颂：将长行的义身清信整散老缩序理，用偈颂方式重新说一遍。

③孤起：单孤的偈颂，与前后经文没有关系。

④譬喻：用比方来说调关明经文的义理。

⑤因缘：叙述某种事发生的因缘。

⑥自说：平时有人请法，佛才说法，唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。

⑦促曾远玉织后路本生：佛说过去弘法利生的经历。

⑧本事：菩萨罗汉在因地所来自行的事迹。

⑨未曾有：围井远免律从来没有见过的神通变化。

⑩方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。

⑾论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。

⑿授记：佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言。今将三藏十二部，简单介绍，教你们先有个印象。希360问答望你们深入经藏，智慧如海。

--【载《宣化上人开示录》】

十二部经，又称十板叶烈粉某露该兵旧味二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄罩闷为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所故清降升载的事相不同，故从三藏分出烂携十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。

十二部经，是指流传下来的经书可按三藏十二部分。

三藏即经（佛亲说）增、律（佛说关于戒律）、论（菩萨等说），十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

十二部经，又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切支识前市步宽约围穿经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。

一、风王束控料灯似洋管仍修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、死戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中钱调燃至种直说法义的长行经文，故又称亮异念集激余长行经。

二、只夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一屋希初胞剂亚少岩记建句，三、四、五、六为一市部倒穿针课且呀病计脱颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类眼育独存营响画草死侵兰颂经，名“重颂经”。

三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得物历弯道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。

四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。

五、优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。

六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。

七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。

八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。

九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。

十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辩诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。

十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。

十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。