关于九姓渔民的所以资料~~急·！！！！

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九姓渔民是生活在江、湖船上，男子以捕鱼、输送货物，女子零武利群兼卖淫为生的一种特殊船民。清代时其主要分布在钱塘江流域的干支流上①，所居住的船有“江山船”、“九姓渔船”、“钱江画舫”及“茭白船”之称。他们自相婚配，世代居住在船上，被当地人视为贱民，并不准上岸居住。

1．九姓渔民并非普通汉族渔民

首先我们要弄联亮七穿想得清楚的是，九姓渔民是不是普通水上渔民?

明清时在钱塘江流域也有许多以打鱼、运输为生的其他渔民。万历《兰溪县志》在谈到该县四民中的农民时说：

兰溪之民为业不一，要亦不出陈办内买盐乎农工商贾之类耳。业于农者，或田而稼，或圃而蔬，或水而渔，或山而樵，或操舟于河，或灰石于山，或为版筑，或为佣工板劳饭价程械就宜例复，各食其力，无所惰焉

当时在兰溪，撑船的角已群了可英走脸练汉、打鱼的等等，都感香唱经属四民之列的农者一类，并不是贱民。戴盘在《九姓渔船考》一文中也说“望兰误国怀连身策据缩干又有船名芦鸟，系义乌人所业，形制宽敞，同于茭白，惟无窗棂，殆不欲自同于九姓船也。”钱塘江上芦鸟船的业主，虽然也从事水上运输，但不属贱民，他们不愿与九姓渔民为伍。戴盘在《禀己批好友在妒乎识严要型请奏裁建德县渔课由》中又说：“严属建德县九姓之渔课，则与各县渔人所完之税大不相同。”③戴盘所说的“各县渔人”当指阶团众明将决铁车各县的普通汉族渔民烧。九姓渔民所负担的渔课，与普通渔课大不相同，这也显示出九姓卫怎按厂渔民这支渔民群体的特殊性。

姓渔民并非因苗破调宜民责阿源史座其有九个姓氏而得名，也即其由来并无九个姓这种特殊性。其在严州的出现频称待厂友对乎字重层也早于明初，似乎历来就有，并也是一支有别于普通汉人的特殊船民群体，这自然让人想起旧时在福建、广东、广西的沿海及江河上，广泛分布着的另一支特殊的船民群体——疍民。他们原本并你乐美华新两资斗非汉族①，同时也被岸上人视作贱民，并不准登陆居住。那么这两者之间是否会有一定的渊源关系呢?目前为止，对与此有关的历史文献资料的搜寻似已走入穷途末路了，仅靠史学的考证显然已不能完全解开这一谜团的了。在此情形下，笔者认为适当地运用一些民族学的研究方法，与有关的历史文献相结合，也许对这一问题能作出较合理的解答。

首先，我们对两企者进行一下排列比较。

居住方式与活动区域：旧时，疍民世代居住在船上，船是他们的“住宅”，九姓渔民同样也以船为家，并且两者都选择了当地较有航运价值的水域，如广东疍民主要分布于珠江中下游、韩江中下游等地，福建疍民则分布告武妒钱在以漳州、泉州、福州为中心的沿江、沿海地带，浙江九姓渔民分布在钱塘江干流及主要支流握上。疍民因生活需要会经常转移水居地点，比如浙江温州疍民就来往于福州与温州之间。九姓渔民虽以建德为中心，但其活动范围却遍及钱塘江上中下游，溯河而上可达江山、常山、兰溪、金华，顺流而下可达杭州城投甲及字外，即他们的生活也具有一定的流动性。

谋生手段：疍民的职业，男子以捕鱼、运输货物为生，女子兼卖淫，有的则专以卖淫为业。同样，从“九姓渔户”这一名称来看，他们也并不是什么官妓，而是渔民，戴盘《九姓渔船考》说九姓渔民“以渔为生，改而业船”，也就是说九姓渔民最初职业是打鱼，后来才发展起水上运输业。而九姓渔民妇女则在船上侍奉客人并卖淫。

所操方言：疍民所操语言基本上同于当地岸上人，大体上广东、广西一带疍民多操广州话，而福建疍民则多讲闽南语、潮汕蛋民多用潮汕话。九姓渔民语言也同于当地岸上人，他们多操严州口音。

婚丧风俗：从通婚范围来看，疍民和九姓渔民完全相同，如广东潮州韩江上的疍民共有七姓，他们相互通婚，而九姓渔民也只能在九姓之内自相婚配。广东疍民的结婚仪式都在船上举行，婚娶时，由男家船靠近女家船，把新娘接过去成婚②。婚仪上，双方都要斗歌，“婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”③。明清时期，九姓渔民嫁娶同样也在船上举行，由男家船靠近女家船，保持三尺距离，新娘端坐木盆中，由女家船浮至男家船，便成婚礼④。婚仪上，男女双方也都要请本方人唱歌并和对方的歌手斗歌。而在葬仪方面，广东蛋民葬仪较简单，一般尸体在搁放一天后便下葬；同样九姓渔户也不如岸上人复杂，人死后，把尸体移入船头，盖上烧纸，约搁半天即放入棺内，过一天，让亲人再见一面，就封棺。而岸上再穷的汉人也要比疍民或九姓渔民来得复杂。