关于日本史上的武藏,小次郎

关于日本史上的武藏,小次郎

问题补充说明：最近发现好多动画片里有他们名字,而且还知道一点关于他们严流岛之战,但是想知道过程是怎么样的

武藏生平及历史背景

九州岛丰前国（福冈县）的藩主是细川忠兴，细川忠兴与其父细川幽斋都是织田信长重重质清叶求阿课它叶话东用的大名，细川忠兴更是明智光秀的女婿。妻子是日本史有名的那位细川珈拉莎（洗礼名）。明智光秀篡弑织田信长的「本能寺事变」之后，细川忠兴拒绝岳父的引诱，站在丰臣秀吉这一方。丰臣秀吉过世后，立即见风转舵，想办法接近德川家康，日后在「关之原战役」立下战功，德川家康于是赐予他丰前一国。细川忠兴也是日本茶道创始人千利休的「七哲弟子」之一。

细川家是俸禄将近四十万石的大藩，改封领地之后，国内治安还算良好，只是内部纷争频仍。所谓内部纷争，是藩主派与三男细川忠利派之间的对立。对立的原因是藩主采迫害天主教耶稣会教徒政策，儿子却坚守保护政策立场。当时，日本总人口大约是二千五百万，天主教信徒大约是五十万左右。

佐佐木小次郎是藩主宠爱的剑术师范，宫本武藏则与细川忠利来自的家臣之首有前缘（据说，细川忠利的家臣之首是宫本无二斋的弟子）。再者，小次郎赴会时所搭乘的船只，是藩主特赐的；而武藏所搭乘360问答的船只，则是细川忠利这一派准备的。此外，武藏终生郁郁不得志，晚年客寄于熊本藩藩主那一段时期，受到藩主不合常理的厚待，而此时的熊本藩段藩主，正是细川忠利。由此看来，「严流岛决斗」是不是极有可能多争新强被春止是「代理战争」？也因此，决斗之后，武藏为了逃避藩主派的追杀死氧段啊酒布，才不得不再度步上漂泊啊之旅吧。

至于武藏当天迟到两小时之说，其实有个很有趣的比照。武藏过世翻吃套二算准半息宣再玉四年后，其养子宫本伊织所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟东降深开报诉到，这，合理吗？

另外，比武当去上候天，武藏所持的木剑，真的是球渡海时在船只内用小刀削成的吗？武藏的船只是从下关港出发，而下过关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成件继适包声蒸粉一把木剑吗？何况蛋坐广草类认最重酒，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六?八公分。

当然，我们不能怪吉川英治歪曲了史实，毕竟，吉川英治的《宫本武藏》，重点是武藏的求道精神，而非其生平纪实。何况，吉川英治的《宫本武藏》所依据的基本文献，其实也是《二天记》。话虽如此，我还是想澄清完全违反「武士道」精神的「武藏迟到」之说。不为什么，只是想保武藏的名誉而已。

「严流岛决斗」之后，武藏便禁制自己再度开杀已刻戒。其实，严格说来，二十五岁开始，武藏便改变了比武方式，不再轻易夺取比武对手的性命，通常是点到为止，要不然便是完全不给对方有出手的可乘之机。

「大阪冬之阵」与翌年的「大阪夏之阵」，是战国乱世的终曲，德川家康在这两场战争中，彻底歼灭了丰臣秀吉遗族。一般公认祖元判校稳的说法是，当时三十一岁的武藏参加了「大阪之阵」，而且是败军政那此活粉丰臣派这一方。然而，有关项这场战役的纪录文献上本给政，始终找不到武藏的名字。此外，武藏的另一养子三木之助，于「大阪之阵」四年后，到本多家任职家童，由此看来，即使武藏参与了「大阪之阵」，也不可能是败军丰臣派之一员。

本多家是代代臣服德川幕府的诸侯，三木之助的主君是姬路城城主本多忠刻，忠刻的正室是丰臣秀赖的元配妻子千姬，也是德川家康的孙女。大阪城陷落前，千姬被拯救出来，日后德川家康再命千姬嫁给本多忠刻。「关之原战役」之后，参与西军的武将仍有可能找到仕路，但是，「大阪之阵」时环境已变，德川家康想终结战国乱世的意志非常坚定，猛烈追讨丰臣余党，如果武藏是丰臣派一员，本多家绝对不会任用武藏的养子。因此，武藏很可能没有参与「大阪之阵」。

二十九岁至五十五岁之间的武藏，形踪无定，后人无法寻出他在这段时期的足迹。历史学者们也只考证出武藏于四十七岁那年，曾经在德川家康九男?尾张名古屋城城主前，同城主的家臣比武过。五十五岁那年，则与德川家康孙子?出云松江藩（岛根县）藩主实际交手过。可见，步入中年以后的武藏，已经知名当世了。

「岛原之乱」爆发时，武藏正好在北九州岛小仓城当客将。「岛原之乱」是农民和基督教教徒连手举兵的叛乱，武藏在这场镇暴战役中，不知为何，竟然冲到最前线，惨遭叛军的投石攻击，腿部受伤，结果未立下战功便先退居后方养伤。有关这点，武藏曾写了一封书简给大名有马直纯。能够和大名直接通信抱怨自己因受伤而没有立下战功，足以证明武藏在当时的确已是位名士。但是，武藏为什么始终无法像柳生新阴流一族那样，归附将军门下当剑术师范呢？或像剑圣上泉信纲那样，拥有多数资优门生，且派生不少一脉相传的剑术流派呢？

有关这点，京都艺术大学教授，也是日本国画画家的大野俶嵩先生，根据武藏留下来的水墨画线条，推测出一个结论：武藏极有可能是左撇子。

简单说来，武藏正因为是左撇子，才无法广传剑术给一般藩士。连其养子宫本伊织都说过：「其实我没有学得养父传授的剑术。」我想，这应该不是「没有」学得，而是一般右撇子的人，「无从」掌握左撇子剑客的窍门吧？

从战国末期直至德川幕府初期，武藏一直都在东寻西觅做官的机会，这可从各地大名都与他有过交流一事，略见一斑。然而，他那与众不同的身躯与左撇子的特征，令他无法传授剑术给他人。于是，名声越高，武藏反而越孤独；年纪越大，便越是高不成、低不就。

武藏终生厌恶洗澡，披发垢面，避讳女色，跣足科头。「严流岛决斗」之后的二十八年间，他的人生，几乎是一片空白。在这期间，武藏的内心世界到底有些什么变化？武藏的身边，又到底发生过什么事？这一切的一切，都是一团谜。只是，爱知县以南到北九州岛那一带，各地均留有武藏的轶事传说，后人只能由此推断，武藏的一生，就像是一片浮萍，随水荡漾，随波逐浪。

武藏五十七岁那年，接受熊本藩藩主细川忠利的礼请，到熊本养老。晚年的武藏，虽然没有任何官禄，但生活并不穷苦。此时，战国时代已经结束，战国大名均变成德川幕府掌管下的地方自治藩主，相当于现今的县长。武藏的养子宫本伊织是明石藩（兵库县）藩主的家臣之首，官禄四千石，身份地位都相当高。武藏尽可以大模大样地寄居在养子处，却迢迢渡海到九州岛中部的熊本，实在令人不得不联想到「严流岛决斗」的内幕。

细川忠利是五十四万石大名，当然养得起武藏。问题是，武藏的俸禄，到底要给多少？按照当时的行情，剑术师范的俸禄顶多是三百石，否则会招引其它家臣不满（柳生兵库助也只有六百石而已）。细川忠利向武藏暗示，最高可以加到一千石。武藏抵达熊本后，为了避免一切莫须有的猜忌，干脆亲自提笔写下「条件」，要点是：马一匹、与身份相称的甲胄兵器些许，其它什么都不要。结果，武藏的待遇如下：

身份：宾客。

俸禄：十七人份，现米三百石。

寓所：熊本城城外千叶城旧址。

细川忠利小武藏两岁，可以说是同一年代的人，他是唯一打心底崇敬武藏的大名。不但改造武藏的寓所，连放鹰打猎时，都召唤武藏相陪。武藏晚年最喜欢的句子是「士为知己者死」，而此处的「知己者」，指的正是细川忠利。这一段日子，大概是武藏一生中最为幸福的时期。

遗憾的是，安稳的日子并不长。一年后，细川忠利病逝了。为了吊祭毕生唯一的知己，武藏执笔写下《兵法三十五条款》。两年后，蛰居熊本市西郊金峰山「灵岩洞」内，花费两年时间，完成了《五轮书》。临死前，又写下自戒之辞〈独行道〉。此外，亦留下恬淡画风的水墨画，以及各种简朴优美的刀剑小道具。

咽下最后一口气前，武藏硬撑着身子起床，整衣敛容，配上护身刀，支起一条腿，以另一长刀当支柱，正襟危坐地离开人世。享年六十二岁。入棺时，依照武藏遗嘱，身着甲胄，葬于细川家藩主往返江户赴任时的「参勤交代」大津街道（旧东海道）旁，以便武藏于黄泉之地，也能护卫细川家代代藩主